Le suicide de Virginia Woolf est assez intéressant. Cet auteur a écrit « Mrs Dalloway [1] » dans lequel il y a la possibilité d’en approcher les motifs. Et aussi, ses Lettres ou son Journal, et enfin, la somme biographique d’Hermione Lee [2] et les nombreux témoignages qu’il contient.
Woolf nous en apprend plus que n’importe quel manuel de suicidologie ! Continuer la lecture de « L'écriture pour différer le suicide »
Le comique signe la présence de l'objet
Regardez les séquences de répétition de Mme Butterfly au moment de son suicide (avec Roberto Alagna, Histoire d’opéras, Madame Butterly, Sttatsoper de Munich (2012), documentaire diffusé sur Arte le 01 12 2013).
On voit l’une de ses collègues attendre son cri, puis son voisin lui faire un signe : c’est bon ! C’était bien ! Bravo mon gars ! Un moment hilarant alors qu’il s’agit d’un suicide tragique.
Continuer la lecture de « Le comique signe la présence de l'objet »
Le suicide de Didon
Après son départ en mer d’Enée, Didon brûle ses vêtements et se poignarde :
« Vêtements (d’Ilion, Athène) chers à mon cœur, tant que les destins et les dieux le permirent, recevez mon âme et délivrez-moi de mes tourments, j’ai fini de vivre et la course que le destin m’a accordée, je l’ai accomplie….»
« J’ai bâti une ville magnifique, j’ai vu mes remparts, j’ai vengé mon mari et puni mon frère meurtrier »… Continuer la lecture de « Le suicide de Didon »
Le suicide est une injustice contre la Cité
« De plus, lorsque, contrairement à la loi, on fait de plein gré du tort à quelqu’un qui ne nous en a pas fait, on commet une injustice; et on le fait de plein gré si l’on sait à la fois qui l’on veut léser et par quel moyen. Or si quelqu’un, sous l’emprise de la colère vient de lui-même à s’étrangler, il accomplit ce geste contrairement à la raison droite, que ne permet pas la loi, donc, il fait preuve d’injustice, mais envers qui ?
Envers la Cité, sans doute, mais pas envers lui-même, car s’il consent à subir un dommage, nul en revanche ne consent à subir l’injustice .
C’est précisément pourquoi la Cité punit le suicide et qu’une forme de déshonneur s’attache en outre à celui qui s’est détruit lui-même, comme au coupable d’une injustice envers sa Cité ».
Aristote, Ethique à Nicomaque, Le Monde de la philosophie, Paris, Flammarion, traduction R. Bodeus, 2008, 208
L’analyse est très subtile. Elle a pour principe le cas de quelqu’un animé de colère contre autrui, contre une apparente injustice d’autrui dont il se croit victime. Si, au lieu de céder à la colère, il avait correctement délibéré et suivi sa « raison droite », il aurait dû réagir en demandant justice. Mais aveuglé, il s’imagine qu’en se tuant lui-même, il va punir autrui; ce qu’il fait sur le coup.
Il commet alors une autre injustice envers la cité et que ne permet pas la loi. Alors que la première injustice n’est encore punie par la Cité.
Aristote explique que certes, l’intéressé consent à subir lui-même la mort, parce que son souhait est, en réalité, de faire du tort à un autre. C’est en raison de ce souhait qu’il fait preuve d’injustice, et la Cité punira ce dommage.
La vie meurtrière, Félix Vallotton
Félix Vallotton a écrit le roman de Jacques Verdier, « La vie meurtrière ». Le héro finit par mettre fin à ses jours. Sans omettre une confidence: dans son enfance, il était celui qui aurait poussé son camarade dans la rivière.
Or, ce thème de la noyade fait partie des scènes que le peintre a figuré à plusieurs reprises…. Continuer la lecture de « La vie meurtrière, Félix Vallotton »
Personne ne croit à sa propre mort, Freud
A lire la conclusion freudienne de 1915, « Si tu veux supporter la vie, organise-toi pour la mort !», nous pourrions penser que Freud encourage au suicide.
Il n’en est rien. Freud a des certitudes sur la mort, certes. Mais son pessimiste plaidoyer exclut la possibilité même du suicide. Nous sommes en pleine première guerre mondiale. Continuer la lecture de « Personne ne croit à sa propre mort, Freud »
Mais, qu'est-ce qu'ils veulent de plus ? J. Ellul
Jacques Ellul sur la technique
Personne n’échappe à la technique. Tous la servent, tous en profitent et tous en subissent les effets néfastes. Ce monde technique est celui de l’insignifiance où tout est équivalent à tout. Celui de la puissance aussi car, quand on peut tout faire, rien n’a plus de sens.
« Je ne pense pas non plus, qu’une conduite suicidaire soit une façon effective de mettre en question la société moderne. Je sais, bien, c’est ça qui me paraît tragique dans l’appel désespéré des jeunes qui se droguent. Parce que c’est un appel désespéré, se droguer. Continuer la lecture de « Mais, qu'est-ce qu'ils veulent de plus ? J. Ellul »
Le « mot » de la fin !
Au fil de nos commentaires, nous avons pu préciser plusieurs choses à propos de l’Ophélie de la tragédie de Shakespeare. Les diverses qualités qui nous la présentent. Les fonctions qu’elle peut assumer dans ses relations avec les autres personnages de la pièce. 
Les effets que cela a dans le déroulement de cette pièce et en particulier pour Hamlet. Je considère que les qualités de la présentation, les fonctions assumées dans les relations et les effets de ces fonctions, sont trois modalités du sujet Ophélie dans cette pièces, trois modes de son être.
La mort est une pensée, vidéo de Jacques Lacan à Louvain
Un petit passage de l’intervention de Lacan à Louvain (1974) est assez instructif sur sa position philosophique sur la mort. La mort est un produit de la pensée et de la croyance. Dans le fond, le problème pour le suicide serait de trop y croire. Lacan est à l’opposé de Cioran (« la vie est supportable uniquement avec l’idée qu’on puisse la quitter quand on veut »).
Lacan : « La mort… est du domaine de la foi. Continuer la lecture de « La mort est une pensée, vidéo de Jacques Lacan à Louvain »
Création de l'observatoire national du suicide
« Il est créé, pour une durée de quatre ans, auprès du ministre chargé de la santé un Observatoire national du suicide, indépendant et pluridisciplinaire, dont les missions sont les suivantes :
Continuer la lecture de « Création de l'observatoire national du suicide »